南疆之旅 7-阿克蘇-庫車－自助旅行愛好者

今日行程: 阿克蘇-庫車共260公里

今日景點：克孜爾千佛洞石窟

克孜爾千佛洞石窟位於阿克蘇市內。首先先介紹一下阿克蘇市。阿克蘇因水得名，維吾爾語為白水城，是西域三十六古國中的姑墨和溫宿的屬地，也是古絲綢之路上的重要驛站。也是龜兹文化和多浪文化的發源地，素有塞外江南之美譽。因氣候宜人、地勢平坦、土地肥沃、水源豐富、光照充足、無霜期長，適合各類農作物生長，是著名的瓜果之鄉。

克孜爾千佛洞又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，位於新疆拜城縣克孜爾鎮東南卻勒塔格山的懸上，南面是木札提河河谷。新疆省內有許多千佛洞，幾乎都是藏在高山山洞內，是因為害怕被當時崇拜回教的教徒追殺。克孜爾是維吾爾語中紅色的意思，可能因為卻勒塔格山山色赭紅，在夕陽餘暉照射下呈現如胭脂般的色彩而得名。接下來，讓我們來慢慢的了解這座已經有一千八百多年歷史的千佛洞。

要進入景區之前，必需先走過一條約一公里長的白楊大道。深秋時節一定是非常的漂亮。

白楊大道盡頭就是克孜爾千佛洞，非常的隱密，所以才不容易被發現。今日所有千佛洞的照片全用手機拍攝，因為不允許帶任何相機以及平板入內。

廣場正前方的佛教高僧鳩摩羅什雕像。鳩摩羅什是東晋十六國時期西域龜兹人(即今日新疆阿克蘇地區庫車縣)，佛教比丘，是漢傳佛教的著名譯師。他七歲時即隨母出家。他後期潛心研究佛學，將梵文經卷譯成漢文，譯經觸及佛教龐博經文的各個方面。唐朝玄奘等人的譯經被稱為新譯，此前的鳩摩羅什等翻譯的經卷被稱為舊譯。一生譯經三十二部，加上其他共七十四部。著名翻譯經典有金剛經、阿彌陀經、坐襌三昧經、法華經、摩訶般若波羅蜜經、维摩經、大智度論和中論，對東亞佛教經典有著極大的貢獻。

雕像右後方的石碑註明了此為古絲绸之路上，從長安到天山廊道上的重要據點。

克孜爾千佛洞建於約公元三世紀，止於公元七、八世紀，是中國開鑿最早的大型石窟群。與甘肅莫高窟、山西大同雲岡石窟和河南洛陽龍門石窟並稱為中國四大石窟。石窟總體走向呈東西向，綿延約三公里，分為四個區域:谷西、谷內、谷東和後山。現共有洞窟269個，但仍有一批未編號的洞窟，總數約350個。但根據地下探測，估計地底下仍有一批洞窟。克孜爾石窟是龜茲石窟中規模最大、保存壁畫面積最多的一處石窟，在2014年被列為世界文化遺產名錄。

克孜爾石窟對面的卻勒塔格山。下為雅丹地貌，上卻呈赭紅類似丹霞地貌。、

我們登上石階準備和導覽員去參觀石窟。這是從階梯上往外看過去的景。

克孜爾石窟遭到自然和人為的破壞極為嚴重，現存的雕像和壁畫在被風化作用和盗賣之下已剩不多。大部分的塑像都已被毁，只剩81窟仍有精美壁畫。一部分的壁畫被考古隊盗送至德國、英國和俄羅斯。我們今天只看到六個洞窟。

因為洞窟極小，每次只能容納六-七人，所以得輪流參觀。在外等候時，發現新疆特有種-紅柳已慢慢的變色了。

登更高看更遠，木札提河在此緩緩流過。提供了當初在此修行的僧侶無限的水資源。

景區內現有許多人工設施。因地處偏遠，所以所有工作人員必需住在園區內。

今日所參觀的第一個洞穴。因為沙層剝離的極為嚴重，還殘留些壁畫在洞頂上。壁畫題材主要是與釋迦牟尼有關的種種事跡，包括本生故事、因緣故事和佛傳故事。因為故事量多，所以克孜爾石窟被譽為故事的海洋。當初用赤砂畫出的紅色僧袍，因年代久遠，現今都呈現出黑色。

洞窟旁後的通道可繞洞窟一圈，後方一般也會有座釋迦牟尼佛雕像，是僧侶們念經參拜之處，現已風化掉，早已不復見。只留下洞口以及固定雕像所需的柱子孔。

因為有許多雕像被毁，壁畫被盜到國外，所以其中一洞窟展示著從國外博物館帶回的複製品。被盜的數量極多。很多都是當初看守的僧侶和盗畫者合作的。金錢的誘惑是古今中外人士都難以抗拒的最大誘惑。

克孜爾千佛洞的壁畫除了故事性強外，還有其它石窟中常有的繪畫，像天相圖、天宫伎樂、飛天和供養人等。這個洞窟中就依稀可見飛天圖。

此洞窟內的壁畫較為完整，可清楚的看到釋迦牟尼佛。每一個圖都有一個故事。我因非佛教徒，所以對這些故事並不了解。克孜爾石窟的壁畫歷經不同時期的重修重繪，在某些窟室的牆壁上明顯保留著二次或三次繪畫的痕跡。壁畫遺存內容大致分四個時期,即初創期、發展期、繁榮期和衰落期。初創期的壁畫中已經出現了供養人的形象。此時期的供養人大多繪在主室前壁或畫面下方，人物比例小，且多為跪式，反映出供養人在洞窟中的地位較低。這時期的繪畫用色偏暖，多用淡黃、紅、赭石和灰色，每種顏色有多層次的濃淡變化.

每個洞窟裡正中央都有放塑像的地方，大部分是被風化了。因此山的地質較為鬆軟，洞窟崩塌情況嚴重，所以重新修復時均做了加強的處理。我們所參觀的洞窟都有被加強整修過的痕跡。

1953年在石窟編號時，考古學家們在洞窟牆上內所留下的記號。

這個洞窟較大，牆兩邊有大小不同的藏佛洞，佈滿雕像。現都已毁壞殆盡。

發展期（4世紀中～5世紀末）是龜茲石窟藝術模式主要特徵形成的時期。這時的繪畫風格已向本地區民族化的方向發展。人物頭部較圓，額骨寬扁，五官集中，具有龜茲人的頭型特徵。人物身材比例勻稱，雙腿修長。暈染法的強調與細膩是這個時期繪畫技法的特點。隨著中心柱窟的出現，菱格畫成為主室窟頂的基本構圖形態。題材內容更加豐富，本生故事、因緣故事大量出現，是壁畫的主要表現題材。天相圖是這個時期中心柱窟主室頂部中脊部位的流行題材。涅槃內容較前期有所擴展。供養人的地位有所提高，一般繪在中心柱窟前室兩側壁的下部，並且從初創期的跪式發展成立式。